{"id":2522,"date":"2023-09-18T15:07:34","date_gmt":"2023-09-18T13:07:34","guid":{"rendered":"https:\/\/fojo.se\/faktajouren\/?p=2522"},"modified":"2026-02-24T11:46:52","modified_gmt":"2026-02-24T10:46:52","slug":"forskarintervju-med-karl-markus-strom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fojo.se\/verify\/forskarintervju-med-karl-markus-strom\/","title":{"rendered":"Karl Markus Str\u00f6m om forskning och film i coronaskeptikernas fotsp\u00e5r"},"content":{"rendered":"\n

Fr\u00e5gor till Karl Markus Str\u00f6m, doktorand i etnologi vid Stockholms universitet och aktuell med dokument\u00e4rfilmen om den coronaskeptiska \u201dfrihetsr\u00f6relsen\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2023 sl\u00e4ppte SVT dokument\u00e4ren R\u00f6relsen i tv\u00e5 delar som ger en unik inblick i den s\u00e5 kallade frihetsr\u00f6relsens inre liv. Deltagande observation \u00e4r en etablerad metod i discipliner som etnologi och antropologi och Karl Markus Str\u00f6m \u00e4r synnerligen aktiv deltagare under olika m\u00f6ten och evenemang frihetsr\u00f6relsen arrangerade under sin livstid. Hur \u00e4r det att f\u00f6rh\u00e5lla sig till gr\u00e4nserna mellan att forska, observera och analysera? Och vilka insikter fick Str\u00f6m genom sina direkta m\u00f6ten med r\u00f6relsen? Kan journalistiken l\u00e4ra sig n\u00e5got av det?<\/p>\n\n\n\n

Faktajouren pratade med Karl Markus Str\u00f6m om hur det var att g\u00f6ra dokument\u00e4ren och hur forskning kan bidra till det journalistiska ber\u00e4ttandet.<\/p>\n\n\n\n

Faktajouren: Du \u00e4r doktorand i etnologi vid Stockholms universitet \u2013 kan du kort ber\u00e4tta om ditt forskningsprojekt?<\/strong>
KMS:<\/strong> Projektet tar utg\u00e5ngspunkt hos unga m\u00e4n och kvinnor som genomgick den milit\u00e4ra grundutbildningen i Sverige (\u201dlumpen\u201d) i samband med att v\u00e4rnplikten \u00e5terinf\u00f6rdes 2017. Jag har egentligen aldrig varit s\u00e5 intresserad av den milit\u00e4ra v\u00e4rlden, men n\u00e4r v\u00e4rnplikten kom tillbaka \u2013 efter n\u00e5gra \u00e5r av frivillig rekrytering \u2013 v\u00e4cktes massor av fr\u00e5gor hos mig som r\u00f6rde hur unga vuxna idag f\u00f6rst\u00e5r \u201dh\u00e5rda v\u00e4rden\u201d som plikt och lydnad, i en samtid d\u00e4r \u201dmjukare v\u00e4rden\u201d som valfrihet och sj\u00e4lvbest\u00e4mmande premieras. Jag s\u00e5g en intressant krock d\u00e4r helt enkelt som jag ville utforska.<\/p>\n\n\n\n

I ungef\u00e4r ett \u00e5r har jag genomf\u00f6rt ett f\u00e4ltarbete som dels innefattar m\u00e5nga intervjuer men ocks\u00e5 deltagande observationer under rekryternas utbildning. Det har varit sp\u00e4nnande, intressant och kallt(!) att f\u00f6lja deras vardag i en f\u00f6r dom s\u00e5 ny och fr\u00e4mmande kontext.<\/p>\n\n\n\n

Faktajouren: Hur kom du i kontakt med \u201dr\u00f6relsen\u201d? Var det sv\u00e5rt att f\u00e5 tillg\u00e5ng till denna r\u00f6relse som ju har skrivit misst\u00e4nksamhet till systemet (akademi, media \u2013 som du p\u00e5 ett s\u00e4tt b\u00e5da tillh\u00f6rde) p\u00e5 sina fanor?<\/strong>
KMS:<\/strong> Det b\u00f6rjade faktiskt precis som det skildras i dokument\u00e4ren, av en ren slump. Jag hade \u00e5kt till \u00f6n Storholmen utanf\u00f6r Liding\u00f6 f\u00f6r att intervjua en man som ockuperade ett slott d\u00e4r. Jag hade bara l\u00e4st om det i Expressen, blivit fascinerad och t\u00e4nkte att det kunde vara fr\u00f6et till en dokument\u00e4r. Men n\u00e4r jag kom dit s\u00e5 var det n\u00e5n slags dagsfest p\u00e5 baksidan av slottet och det visade sig vara m\u00e5nga p\u00e5 festen som var kopplade till Frihetsr\u00f6relsen, inte minst var ledarfigurerna Filip och Max d\u00e4r. De skulle genomf\u00f6ra en demonstration dagen efter s\u00e5 festen var en slags upptakt inf\u00f6r den. Jag bytte helt enkelt fokus fr\u00e5n slottsockupanten (det blev f\u00f6rvisso senare en podd om honom ocks\u00e5) och fr\u00e5gade Filip Sj\u00f6str\u00f6m om jag kunde f\u00e5 f\u00f6lja deras resa ist\u00e4llet. D\u00e4refter har vi haft m\u00f6ten och pratat om v\u00e5ra olika incitament med att genomf\u00f6ra dokument\u00e4ren. F\u00f6r deras del tror jag mycket handlade om att de k\u00e4nde att de h\u00f6ll p\u00e5 att genomf\u00f6ra n\u00e5got stort, att de s\u00e5g en slags p\u00e5b\u00f6rjad revolution som beh\u00f6vde dokumenteras, medan jag ville f\u00f6rst\u00e5 vad den h\u00e4r sammans\u00e4ttning av m\u00e4nniskor fr\u00e5n olika h\u00e5ll faktiskt ville med r\u00f6relsen och samh\u00e4llet.<\/p>\n\n\n\n

Det var egentligen en v\u00e4ldigt smidig process och inte alls mycket motst\u00e5nd, vilket jag tror handlade om en \u00f6ppen dialog och ett successivt f\u00f6rtroendeskapande, vilket jag t\u00e4nker \u00e4r nyckeln till alla former av access.<\/p>\n\n\n\n

Faktajouren: Under ditt arbete hade du n\u00e4ra kontakt med ledande figurer och medlemmar i en r\u00f6relse som i m\u00e5nga avseenden drivs av konspirationsteoretiskt meningsskapande. Hur var det att f\u00f6rh\u00e5lla sig till det? N\u00e4r jag s\u00e5g p\u00e5 dokument\u00e4ren gick mina tankar till religionsantropologer som deltar i ritualer (utan att beh\u00f6va tro p\u00e5 dem) Hur hanterade du dina tankar kring det?<\/strong>
KMS:<\/strong> Det d\u00e4r \u00e4r lite knepigt att svara p\u00e5, f\u00f6r \u00e4ven om det konspirationsteoretiska meningsskapandet och f\u00f6rest\u00e4llningar om \u201dm\u00f6rkl\u00e4ggning\u201d eller ett stundande \u201dkontrollsamh\u00e4lle\u201d var n\u00e4rvarande i m\u00e5nga m\u00f6ten, s\u00e5 p\u00e5gick ocks\u00e5 andra former av meningsskapanden. Det kunde exempelvis handla om att leva i samklang med naturen eller hitta sin inre \u201dmanlighet\u201d. De ritualer jag medverkade i fokuserade snarare p\u00e5 det senare och d\u00e4r var det l\u00e4ttare att ha ett \u00f6ppet och nyfiket sinne. Det kunde s\u00e5klart vara obekv\u00e4mt, men ocks\u00e5 givande att v\u00e5ga m\u00f6ta ovana sidor av sig sj\u00e4lv.<\/p>\n\n\n\n

Vi visste att vi inte ville g\u00f6ra en konfrontativ dokument\u00e4r och att fokus ist\u00e4llet skulle vara p\u00e5 att f\u00f6rs\u00f6ka f\u00f6rst\u00e5 hur den h\u00e4r tankev\u00e4rlden gick hop och d\u00e4rf\u00f6r var det inte heller s\u00e5 problematiskt (f\u00f6r mig personligen) att m\u00f6ta olika konspirationsteorier, det var en pusselbit av flera som gav insikter om hur de t\u00e4nkte om v\u00e4rlden och sig sj\u00e4lva i den.<\/p>\n\n\n\n

Faktajouren: F\u00f6r att forts\u00e4tta lite p\u00e5 det sp\u00e5ret tr\u00e4ffade du ocks\u00e5 medlemmar i frihetsr\u00f6relsen som direkt uttryckte demokratifientliga \u00e5sikter (och handlingsavsikter). Hur f\u00f6rh\u00f6ll du dig till det och att bem\u00f6ta dessa \u00e5sikter?<\/strong>
KMS:<\/strong> Det var en del av r\u00f6relsen som v\u00e4ckte visst obehag. Ett antal m\u00e4n hade organiserat en slags \u201df\u00f6rsvarsstyrka\u201d som skulle skydda \u201dfriheten\u201d som de ans\u00e5g var hotad. Mestadels verkade det g\u00e5 ut p\u00e5 att agera som en slags m\u00e4nsklig mur mot polisen n\u00e4r de f\u00f6rs\u00f6kte bryta demonstrationerna, men det fanns ocks\u00e5 m\u00e5nga fr\u00e5getecken kring vad \u201df\u00f6rsvarsstyrka\u201d faktiskt betydde och var de menade att gr\u00e4nsen f\u00f6r \u201df\u00f6rsvar\u201d gick. Samtidigt som dom var tydliga med att dom inte f\u00f6respr\u00e5kade v\u00e5ld uppfattade jag ett spr\u00e5kbruk som var sv\u00e5rt att inte f\u00f6rst\u00e5 som hotfullt. Spr\u00e5kbruket var n\u00e5got vi diskuterade mycket, \u00e4ven utanf\u00f6r inspelningarna, och i efterhand ser jag nog tillbaka p\u00e5 det som att det l\u00e4t hotfullare \u00e4n vad det faktiskt var och att det fanns en naivitet i anv\u00e4ndandet av vissa uttryck h\u00e4mtade fr\u00e5n det milit\u00e4ra. Mot slutet f\u00f6rstod jag nog mer den h\u00e4r falangen som en grupp m\u00e4n som ville umg\u00e5s med varandra, som delade uppfattningar om problem i v\u00e4rlden, och som ville hj\u00e4lpa till under demonstrationerna likt funktion\u00e4rer.<\/p>\n\n\n\n

Faktajouren: Slutligen, n\u00e4r mycket av den mediala bevakningen handlade om frihetsr\u00f6relsen ber\u00e4ttade du inifr\u00e5n den. P\u00e5 vilket s\u00e4tt kan journalistiken l\u00e4ra sig av den position du kunde inta som forskare?<\/strong>
KMS:<\/strong> Det \u00e4r verkligen sv\u00e5rt att dra gr\u00e4nser mellan vad som \u00e4r journalistik och vad som \u00e4r etnologi. En journalist kan s\u00e5klart g\u00f6ra exakt samma dokument\u00e4r och ha samma f\u00f6rh\u00e5llningss\u00e4tt, det finns flera exempel p\u00e5 det. Men jag tror \u00e4nd\u00e5 att betoningen p\u00e5 och dokument\u00e4rens ansats att f\u00f6rs\u00f6ka f\u00f6rst\u00e5 snarare \u00e4n granska kommer fr\u00e5n min bakgrund som etnolog och att det kan ha ett speciellt v\u00e4rde i en polariserad tid. Jag tror det \u00e4r viktigt med en m\u00e5ngfald av angrepps\u00e4tt, \u00e4ven p\u00e5 kontroversiella \u00e4mnen och grupper.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2023 sl\u00e4ppte SVT dokument\u00e4ren R\u00f6relsen i tv\u00e5 delar som ger en unik inblick i den s\u00e5 kallade frihetsr\u00f6relsens inre liv. Faktajouren pratade med Karl Markus Str\u00f6m om hur det var att g\u00f6ra dokument\u00e4ren och hur forskning kan bidra till det journalistiska ber\u00e4ttandet.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":2523,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-2522","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fordjupning"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fojo.se\/verify\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2522","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fojo.se\/verify\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fojo.se\/verify\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fojo.se\/verify\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fojo.se\/verify\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2522"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/fojo.se\/verify\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2522\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3595,"href":"https:\/\/fojo.se\/verify\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2522\/revisions\/3595"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fojo.se\/verify\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2523"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fojo.se\/verify\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2522"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fojo.se\/verify\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2522"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fojo.se\/verify\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2522"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}